第三个字是知的成语大全列表(2)
第3个是知的成语
知在第三个的成语解释
- 识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。
- 识微知著 看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
- 识字知书 指有文化知识。
- 士死知己 士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者死”。
- 士为知己者死 知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
- 视微知著 看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
- 讨类知原 指通过类比而探知渊源。
- 恬不知怪 指安然处之，不以为怪。
- 恬不知愧 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
- 恬不知羞 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
- 温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
- 闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
- 闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
- 问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
- 望表知里 通过观察事物的表面现象推知本质。
- 行易知难 行：实施；知：知晓。实行容易，但通晓其道理却很困难。
- 叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
- 一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
- 以一知万 从了解一点到推知其他许多事物。
- 以微知著 微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
- 以微知着 微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
- 有勇知方 有勇气且知道义。
- 月晕知风，础润知雨 月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
- 知人知面不知心 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
- 知地知天 地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
- 知微知彰 微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。
- 知足知止 知道满足知道适可而止。
- 酌水知源 饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
- 察己知人 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
- 察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
- 蝉不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。
- 告往知来 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
- 迷途知返 迷了路知道回来。比喻发觉自己犯了错误，知道改正。
- 叨在知己 叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
- 恬不知耻 做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
- 迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
- 目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。
- 神不知鬼不觉 指形迹隐秘，不为人知。
- 食不知味 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。
- 问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
- 知彼知己 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
- 知己知彼 原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
- 草木知威 连草木都知道他的威名。形容威势极大。
第三个字是知的成语接龙、出处
第3个是知的成语接龙
知在第三个的成语出处
- 识礼知书 清·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪臣家属，寂没入官，姓木名难儿，温柔贤淑，识礼知书，兼通数学。”
- 识微知著 《新唐书·杜佑传》：“管仲有言：‘国家无使勇猛者为边境。’此诚圣哲识微知著之略也。”
- 识字知书 清·李渔《奈何天·虑婚》：“莫说别个，就是阙忠辈呵，一般也貌昂藏，识字知书，怎奈这命低微，执镫随鞭。”
- 士死知己 西汉·刘向《战国策·赵策》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
- 士为知己者死 《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
- 视微知著 三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·思虑》：“君子视微知著，见始知终，祸无从起，此思虑之政也。”
- 讨类知原 章炳麟《与简竹居书》：“稽其典礼，明其行事，令后生得以讨类知原，无忘国故，斯其要也。”
- 恬不知怪 语出汉·贾谊《治安策》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”宋·苏轼《谢中书舍人表》：“既任止于训词，故权移于胥史，恬不知怪，习为故常。”
- 恬不知愧 清·阎尔梅《房琯论》：“军法，大将失律者，斩。琯失律，宜斩；不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。”